今日的生活9月灵修

今日的生活9月灵修

 

九月 成圣的生活

 

九月一日 要全然成圣:灵、与魂、与身子

 

  愿賜平安的上帝亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。帖前5:23

 

  圣经所提示的成圣,乃是关乎整个的人──灵、魂与身子,其真意即完全的奉献。保罗祈祷希望帖撒罗尼迦的教会能够享受这宏大的福惠:“愿赐平安的上帝,亲自使你们全然成圣,又愿你们的灵、魂与身子,得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。” 

 

  真实的成圣,乃完全地顺从上帝的旨意。叛逆的思想和情绪被制服了,耶稣的声音唤醒了一种充满于全人的新的生命。凡已真实成圣的人,决不再以自己的意见为是非的准则。他们不是固执的或自以为义的人;他们还是深自警惕,惟恐已有应许给他们而他们来不及应合那为应许所立的基本条件。……

 

  圣经所提示的成圣并非是一种狂热的,强烈的情绪。有许多人在这方面被引诱入了迷途。他们以感觉为标准。当他们感觉愉快高兴之时,他们就自称已全然成圣了。殊不知有无愉快之感,实不足为成圣与否的凭据。没有所谓立即成圣的事。真实的成圣乃是每日的工夫、毕生继续不断的工作。凡天天与试探奋斗,制胜自己犯罪的倾向,寻求身心圣洁的人断不会自夸已经成圣了。他们是饥渴慕义的。在他们看来罪恶是极其可憎的。《成圣的生活》  

 

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  真实的成圣……无非是天天向自己是死的,并且天天顺从上帝的旨意。《怀氏传略》

 

九月二日 一个实际成圣的例证

 

  你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。要用水藉着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。弗5:25-27

 

  圣经在此处所提示的“成圣”,并不仅是一种对外的表现。这样的成圣,乃是通过真理的导管而领受的,就是心中接受了真理而在日常的生活上实行出来。

 

  耶稣,就其为人而论,他是一位完人。然而他在恩典上也是逐渐长进的。在路加二章五二节说:“耶稣的智慧和身量,并上帝和人喜爱他的心,都一齐增长。”就是最完全的基督徒对于认识和敬爱上帝的事上,也可以继续有长进。……    

 

  “你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他,从今直到永远。阿们!(彼后3:18)

 

  成圣的工夫不是一时、一刻或一天之中可以一蹴即成的。成圣乃是继续不断地在恩典中求长进。我们今日不晓得明日的争战是如何的激烈。撒但是活着的,而且是积极的,我们必须天天恳切地呼吁上帝赐能力帮助我们抗拒他。只要撒旦犹执掌霸权之时,我们就须克服自我,胜过试探,而无可间歇,没有任何时候可以说我们已经完全成功了。……

 

  基督徒的人生,是一种继续前进的行程。耶稣坐着要熬炼洁净他的子民,直等他的形象能在他们的身上完全反照出来的时候,他们才是完全而圣洁的,可以预备升天国了。《教会证言》卷一

 

  每一个基督徒必须每天在神圣的生活上有所长进。当他追求完美之时,每天都要悔改归向上帝;直到他有了一个完全的基督徒的品格。并预备妥当领受永生之前,他尚不能算为达到完全的地步。《教会证言》卷二  

 

九月三日 因顺从得以成圣

 

  所以你们要自洁成圣,因为我是耶和华你们的上帝。你们要谨守遵行我的律例,我是叫你们成圣的耶和华。利20:7-8

 

  亚当和夏娃擅自违犯了主的命令,他们犯罪的可怖的后果应该作为我们的鉴戒,不要效法他们背逆的榜样。……除非顺从真理,否则别无其他获致真实成圣之途。凡全心全意爱上帝的人,也必爱他一切的诫命。成圣的心是与上帝律法的原则完全和谐的,因为这些原则是圣洁的、是公义的、是良善的。《成圣的生活》

 

  真正敬畏上帝的人,不会继续违犯上帝的任何一条诫命。当人犯了罪就被律法定为有罪,而律法对于他乃是一种奴仆的轭。不论他自称为基督徒与否他并没有成义,意思就是没有蒙赦免。

 

  “耶和华的律法全备,能苏醒人心。”(诗19:7)身子、灵、与魂之成圣,都赖于顺从。成圣是一种累进的工作,是从一个完全的阶段进展到另一个阶段。《怀氏书简》1902年

 

  要有活泼的信心,仿佛金线交织在所履行的本分之中,连最微末的义务也当如此。因而日常的工作便促进了基督徒的成长。时时刻刻地继续仰望耶稣。因爱他而使一切所从事的工作有活泼力。并且藉着正当地运用我们的才干,遂藉着这金链使自己与那更高的世界有了联系,这便是真正的成圣。因为成圣的意义,乃是在日常的义务上欣然地完全顺从上帝的旨意。《基督实训》 

 

人若有心听从上帝,并努力去作,耶稣必视这样的心意和努力为世人最佳的服务,至于其欠缺不足之处他愿意以自己神圣的功劳弥补之。《时兆》1890年6月16日

 

九月四日 成圣的果效

 

  你们要靠主常常喜乐;我再说,你们要喜乐。腓4:4

 

  亚当堕落的儿子得以藉着耶稣而成为“上帝的儿子”。“因那使人成圣的,和那些得以成圣的,都是出于一,所以他称他们为弟兄,也不以为耻。”(来2:11)基督徒的生活应当是信心的生活、得胜的生活、和在上帝里面喜乐的生活。“因为凡从上帝生的,就胜过世界,使我们胜了世界的,就是我们的信心。”(约壹5:4)上帝的仆人尼希米说得好:“因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”(尼8:10)保罗说:“你们要靠主常常喜乐,我再说你们要喜乐。”“要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。”(帖前5:16-18)

 

  这就是圣经所显示悔改和成圣的果子。《善恶之争》

 

  他(真实的义人)的本性是如此全心贯注于爱上帝爱同人,并欣然乐意地去从事基督所作之工。 

 

  一切在他影响所及的范围以内之人,都觉察到他基督徒人生的优美与芬芳之时,而他自己却无此感觉,因为他的人生与他的习惯及倾向相谐和。他祈求神圣的光照,而且喜欢行在光中。他的食物是遵行他天父的旨意,他的生命和基督的生命一同隐藏在上帝里面,然而他却不以此夸口,甚或视为当然。上帝向那些谦卑的,紧紧跟随救主脚踪而行的人,显露出他的笑容。天使乐意挨近他们,喜欢徘徊在他们的道路旁。或许一般自称有伟大成就,喜爱显扬自己善行的人,以为不屑一顾而越过他们,但天使却亲切地护卫他们,在他们的四围象火墙一样环绕他们。……人类蒙此特权得称为上帝的后嗣,和基督同作后嗣。《成圣的生活》

 

九月五日 基督为我的缘故自己分别为圣

 

  你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。约17:18,19

 

  基督宣称他使自己分别为圣,好叫我们也可以成圣。他披上了我们的人性,作为人类毫无缺点的模范。他完全没有错误因而我们也可以作得胜的人,并以得胜者的身份进入他的国。他祈求使我们因真理可以成圣。什么是真理呢?他说:“你的道就是真理。”他的门徒要因顺从真理而得以成圣,他说:“我不单为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求。”那一次的祈祷原是为我们献上的。我们相信基督的门徒所作的见证。他祈求要他的门徒合而为一作为证据,使世人相信他差遣了我们,也证明我们已经领受了他的恩典。  

 

  我们要与世界的救主有一种神圣而亲密的关系,我们要与基督合而为一,如同他与天父合而为一一般。上帝的子民得与上帝的儿子合而为一,是何等奇妙的改变啊!我们的嗜好、倾向、欲望和情绪都要受控制,俾使之与基督的旨意和精神相和谐。这也正是主为信他的人所乐意作的事。我们的生活和品格要在世上发挥一种陶冶的作用。基督的精神要控制着他的信徒的人生,使他们说话行事能象他一样。基督说:“你所赐给我的荣耀,我已经赐给他们。”……

 

  基督的恩惠在领受之人的生活和品格上,要造成一种神奇的变化,而我们若是基督的真实门徒,世人必看出神圣的能力在我们身上所有的成就,因为我们虽仍在世上,却不是属于这世界的。《评论与通讯》1889年7月2日

 

九月六日 谦卑的男女

 

  因为耶和华喜爱他的百姓;他要用救思当作谦卑人的妆饰。诗149:4

 

  最珍贵的成圣之果,乃是谦卑的美德。人有这样的恩赐在心灵中作主,性格就必受其陶冶。因而常常静待主前为要得知上帝的旨意;自己的意志也归服于他的旨意之下了。他的悟性及理解力可以接受一切神圣的真理;意志既顺服了每一句神圣的训诲,自无疑惑亦无怨言。真诚的谦卑要软化人心使之归顺,且预备人的思想去接受真理,它也使人的思念归服于耶稣基督;并启迪人心接受上帝的圣言,如同吕底亚的心得蒙启迪一般。它使我们和马利亚一样,坐在耶稣脚前向他学习。他必按公平引领谦卑人,将他的道教训他们。

 

  谦卑人的言谈,决无矜夸之嫌。他们象幼年的撒母耳一样,祈祷道:“请说,仆人敬听。”当约书亚接受委托就任以色列最高统帅之尊荣职位时,他心中充满了担承重责钜任豪侠之气,而向上帝一切的仇敌挑战。可是仍有讥讽的话说,当上天有信息时,他就象孩子般顺从一切命令。他说:“我主有什么话吩咐仆人?”……

 

  在基督的学校中存谦卑的心,乃是圣灵所结的果子之一。这种使人成圣的恩赐乃是出于圣灵,使享有这恩赐的人能时常控制他轻率急躁的性情。……

 

  谦卑是一种内在的妆饰,是上帝所视为最有价值的。……那位曾经以光体妆饰穹苍的主,藉着他的灵应许“他要用救恩当作谦卑人的妆饰。”那披戴主耶稣基督,以谦卑柔和的心与他同行的人,在天上众使者记录中他们乃是妆饰最美的。《成圣的生活》

 

九月七日 但以理的节制

 

  但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。但1:8

 

  但以理的生活是一个鼓励人的例证,说明了成圣之人的品格的特质。也是当前给众人的一个教训,尤其是对青年人。严格地遵守上帝的要求,将有益于身体和心灵的健康。为要达到最高的道德和知识的标准,人必须从上帝那里寻求智慧和能力;并且要严守节制的生活习惯。但以理和他同伴的经验便是一个先例;证明坚持原则可以胜过食欲的试探。并证明靠着宗教的原理,青年的男子能战胜肉体的情欲。忠守上帝的要求,即使要付上重大的牺牲,也是值得的。《成圣的生活》

 

  但以理是至高者的忠心仆人。他得享遐龄,乃是由于事奉他恩主的高功懋绩。他纯洁的品格和忠贞不移,与他的谦卑和在上帝面前的痛悔是相称的。我们要再三的强调,但以理的生活是一个鼓励人的例证,说明了成圣之人品格的特质。《成圣的生活》

 

  凡是真正成圣的人,他们不拘在哪里,都会保持正当的生活习惯,以便提高道德标准,并要象但以理一般向别人显示出节制和克己的榜样来。……

 

  基督徒是应该如何慎重地整饬他们的生活习惯,藉以保持各种才智的能力献上为基督服务啊!《健康论》1882年11月

 

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  凡珍视上帝所赐关于卫生改良之亮光的人,在因真理而成圣的工作中有一个重要的助力,使之预备好,可以承受永生。《论饮食》

 

九月八日 以诺成圣的生活

 

  以诺生玛土撒拉以后,与上帝同行三百年,并且生儿养女。创5:22

 

  虽然那时罪孽充斥,但仍有一族圣洁的人,藉着与上帝交往而形成为高尚尊贵的,他们在世上好象是与上天为邻为友。这些人有高超的智力和非常的造诣。他们负有重大而神圣的使命──要发展公义的品格,将敬虔的教训不但传给当时的众人,也要留给将来的世代。

 

  据圣经记载,以诺活到六十五岁,生了一个儿子,此后又与上帝同行三百年。在起初几十年中,以诺就已敬爱上帝,并遵守他的诫命。……他曾从亚当的口中听到人类堕落的黑暗历史,并在上帝的应许中看出恩典的快乐信息,于是他便信赖那将要来的救赎主。及至以诺生了第一个儿子之后,他的经验达到了更高的境地;他与上帝的关系也更加亲密了。他充分明白自己作上帝儿子的本分和责任。他看到儿子对父亲的爱,以及儿子对他单纯的信靠;同时感觉自己心中对这头生的儿子极其疼爱,就得了一个宝贵的教训,明白了上帝赐下他的儿子给世人的大爱,以及上帝的儿女对天父所应有的信靠。上帝藉着基督所显明的广大无边,不可测度的爱,已成了他昼夜深思默想的主题,于是他就用心灵中一切热情,将这大爱向他四围的人表现出来。

 

  以诺与上帝同行,并不是在梦境或异象中,乃是在他日常生活的各种职责上。……他在家庭中并在与世人交往上,无论作丈夫、作父亲、作朋友、作平民,他总是一个坚定不移的上帝的仆人。《先祖与先知》

 

九月九日 忠贞不二的三位希伯来青年

 

  尼布甲尼撒王……对谋士说:“我们捆起来扔在火里的不是三个人吗?”他们回答王说:王啊,是。王说,“看哪,我见有四个人,并没有捆绑,在火中游行,也没有受伤,那第四个的相貌好象神子。”但3:24,25

 

  这三位希伯来人是真正成圣的人物。真正的基督教原理是不计较后果的。从不问我若这样行,别人对我将作何想法?或者我若那样作,则我属世的前途又将如何?作上帝的儿女是多么迫切地希望知道他要他们作些什么?使他们的行为能够荣耀他。主已经有了丰足的安排,使他门徒的心意和行为受到神圣恩惠的约束,叫他们在世上作为明灯。

 

  这些忠贞的希伯来人富有天才,他们已领受了高深知识的培育,而今已享有尊荣的地位;但这一切并不会使他们忘记上帝。他们的才能都已归服于神圣恩惠使人成圣的感化力之下。藉着他们始终不易的正直,宣扬了那召他们出黑暗入奇妙光明者的美德。他们特为蒙恩奇妙地脱离了危险,在广大的群众面前彰显了上帝的全能和威严。在火窑里,耶稣亲自出现在他们的身边,藉着他荣耀的临格,使那傲慢的巴比伦王不得不承认他是上帝的儿子。天上的光辉从但以理和他同伴的身上发射出来,以致他们的同伴也都了解那使他们人生高贵,品格优美的宗教信仰。……

 

  对于那些在上帝的圣工上灰心丧气,踌躇不定,胆小懦怯的人这是一种何等样的教训啊!……这等忠贞不二的人格乃是成圣的例证,而当时他们并没有存心为自己争取这样的尊荣。《成圣的生活》

 

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  每一个基督徒都可以享有成圣之福。《成圣的生活》

 

九月十日 约翰的爱心和忠诚

 

  上帝爱我们的心,我们也知道也信。上帝就是爱,住在爱里面的,就是住在上帝里面,上帝也住在他里而。约壹4:16

 

  在约翰的生活与品格中,所表现信赖的爱心和无私的忠诚,给当代的基督教会以无比珍贵的教训。或者有的人竟说他所表现的爱心是与神圣的恩典无关的,但实际上约翰的本性有许多的缺点:他原是骄傲而野心勃勃的人物,常因别人的侮慢和损害立刻就生出怨愤来。……

 

  约翰很想效法耶稣,所以在基督改善人心之爱的感化下,他就变成一个柔和谦卑的人了。自我隐藏在耶稣里。他紧密地与活的葡萄树取得了联系,因而就与上帝神圣的性情有分了。这乃是与基督交往所必有的结果。也就是真正的成圣。

 

  人的品格上或许有显著的缺点,然而当他作了耶稣真实的门徒之后,神圣恩惠的能力就使他成为新造的人。基督的爱改变了他,使他成圣了。但若有自称为基督徒的人,而他们所信仰的宗教,并未使他们在各方面改变作比先前更为良善的男女──在性情和品格上堪为基督活泼的代表──那么,我们就不是属于他的了。《成圣的生活》

 

  约翰得享真实成圣的福气。但是请注意,使徒非未自称是无罪的,他乃是藉着行在上帝圣容的光辉中努力企求完全。他也见证说,自称认识上帝而仍然违背神圣律法的人,就是否认了自己的见证。……我们既爱耶稣为之替死的生灵,且为他们的得救而努力,就决不可与罪恶妥协。我们不可与悖逆之人联合,而视这样的行为为爱心。上帝要他的子民在这个世代,如约翰在他的时代一样,毫无畏惧地坚持正义,反对败坏灵性的一切谬见。《成圣的生活》

 

九月十一日 约翰与犹大的人生对照

 

  这世界和其上的情欲都要过去;惟独遵行上帝旨意的,是永远常存。约壹2:17

 

  约翰和其他的门徒都在有基督为教师的学校中。……约翰珍视所学的每一项课目,力求使自己的人生与神圣的楷模相符合。耶稣的教训,指示出温柔、谦卑,和爱心为恩典上的长进,及预备承当任务的先决条件;在约翰看来是极为有价值的。

 

  约翰与犹大在品格方面这显著的对照是富有教育意义的。约翰是一个活着成圣的例证。反之,犹大则徒具敬虔的外貌,因他的品格属于撒但的成分多于属圣的。他口头上自称是基督的门徒,但他在言语行为上却否认了他 。

 

  犹大和约翰一样享有宝贵的机会,来学习效法那神圣的模范。他听了基督的教训,并且他的品格亦可能蒙神圣恩典的改变。然而当约翰兢兢业业地与自己的错失交战,而努力仿效基督之时,犹大却违背了良知而屈从试探,养成那将来要使他变成撒但形象的不诚实的习惯。

 

  这两位门徒代表基督教界。信徒都自称是基督的门徒,但是当某些人行事谦卑温和,向耶穌学习之时,另一些却证明他们是只听道而不肯行道的人。这一等是因真理成圣的,但另有一等对神圣恩典改造人心之大能却毫无所知。前者天天将自己看作是死的,并且战胜了罪恶;而后者却放纵自己的情欲,变成了撒但的奴隶。《成圣的生活》  

 

九月十二日 主使守安息日的人成圣

 

  又将我的安息日赐给他们,好在我与他们中间为证据,使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。结20:12

 

  约翰所提的主日乃是安息日,就是耶和华上帝创造工作完毕而安息的日子,因他在那日安息了,并赐福与这日定为圣日,约翰在拔摩海岛上严格地遵守了安息日,正如他在民间传道的时候一样。那些围绕着他的顽石,使他想起了多石的何烈山,并回忆上帝在那里向民众颁布他律法时,他曾说:“当纪念安息日,守为圣日。”

 

  上帝的儿子从山顶上向摩西说话。上帝以岩石为他的圣所。他的殿宇是永固的高山。那位神圣的立法者,降临在石头的山上,在全会众面前颁布他的律法,使他们因目睹他可怕的威严和权能的显现,就畏惧不敢违犯他的减命。……耶和华的律法是不能更改的,并且他所写的法版,原是镌刻于坚固的石版上,表明他律法永远不变的特质。多石的何烈山,对一切敬爱上帝律法的人竟成了圣地。

 

  当约翰观看何烈山的景象时,那使第七日分别为圣者的灵就降在他的身上。他默想亚当违犯圣诫的经过,及其可怕的后果,上帝为拯救堕落的人类,牺牲了他爱子所显无穷的慈爱,其伟大是言语所无法形容的。所以他在所写的书信中就呼求教会和世人要注意这一点。《成圣的生活》 

 

  凡以安息日为上帝与自己之间的证据之人,……就要表彰他政权的原则。他们在日常生活行为上要遵行他国度的法律。他们每日必须祈求安息圣日使人成圣的福分降临在他们的身上。《教会证言》卷六

 

九月十三日 基督就是真理

 

  耶稣说:“我就是道路、真理、生命,若不藉着我,没有人能到父那里去。约14:6

 

  当基督受洗之后,跪在约但河岸上,那时天就开了,圣灵仿佛鸽子的形状,又象磨光的精金,在荣耀中环绕着他,而且从高天之上有上帝的声音说;“这是我的爱子,我所喜悦的。”基督为世人祈祷而开启了天国的门,天父也表示愿意接受为堕落的人类所有的请愿,耶稣祈祷的时候是我们的代替者和中保,而今人类所以能进到天父的面前,乃是靠着他爱子的功劳。这个世界因犯罪而从天庭的畛域中被剔除了。人与他创造主之间的交通本已断绝,而今归回父家的道路却已重新畅通了。耶稣是“道路、真理、生命。”天国的门已经敞开,并且上帝宝座荣耀的光辉,照澈爱他之人的心灵,虽然他们如今仍住在这因罪孽而受咒诅的地上。那往昔环绕上帝圣子的光辉,如今照在一切跟随他脚踪而行之人的路上。我们断无灰心的理由,因为上帝的应许是坚定可靠的。

 

  “又说,你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物。我就收纳你们。我要作你们的父,你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”你们渴望作至高者的儿女吗?……你可以仗赖他儿子的名到父面前,你的祈求虽讷讷无力,耶稣必以之呈献到那无穷权能之宝座前,而照在他身上的光,必反映在你的身上。你在他的爱子里得蒙悦纳。《评论与通讯》1888年2月28日

 

九月十四日 真理使人成圣

 

  求你用真理使他们成圣,你的道就是真理。约17:17

 

  上帝的真理要使人心灵成圣。“我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面。”真理使人心成圣的力量要居住在心内,在所办的一切事务上作为行为的标准,尤其是在人与人之间的交往上要发生它的作用。真理也要居住在我们的家中,使家里各个分子的生活和品格上,发挥它服人之力。《评论与通讯》1885年4月14日

 

  我必须时常劝勉自称相信真理的人,要认清实行真理的必要。意思就是要成圣,而成圣的意思乃是培养并训练各种才能俾为上帝服务。《评论与通讯》1906年7月25日

 

  要教导你的儿女爱惜真理,因为真理要使他们成圣,预备他们不久的将来在大检阅时,决定他们有无资格担当更高尚的工作,成为王室的分子,天上大君的儿女。《时兆》1894年9月10日

 

  上帝圣经里的宝贵真理,在心灵和品格上有使人成圣的感化力。为自己,为我们的儿女,有一种工作要作成。人原来的心是充满憎恶真理的念头,如同厌恨耶稣一样的。假若父母们在儿女的幼年时期开始,不尽他们一切所能的引导儿女的脚步走向公义的道路,那么结果他们必选择了错误的路径,而不走在正道上。《评论与通讯》1885年4月14日

 

  成圣的功夫要自家庭开始。在家中作基督徒的,在教会里和社会上也必是基督徒。《时兆》1904年2月17日

 

九月十五日 真理有提拔人的能力

 

  如今我把你们交托上帝和他恩惠的道。这道能建立你们,叫你们和一切成圣的人同得基业。徒20:32

 

  上帝在我们心中所培养的珍贵的信心,将赋予能力尊贵的品格。愈思念他的良善,他的怜悯和他的慈爱,就愈清楚的了解真理,以更崇高,更圣洁的心愿,渴求心灵的清洁,思想的纯净。居于圣洁思想气氛中的心灵,藉与上帝交往和研究他的道而蒙变化。因为真理的范围是如此的无远弗届,如此的宽阔而深邃,遂使自我的观念也消泯了。于是心灵软化驯服于谦逊,祥和与慈爱之中。

 

  因圣洁的顺从能使天赋的能力得以扩张。研究生命之道的人的思想必日益扩大,高超而优越。……他们的思想既是清洁的,亦必趋于健全。他们智力的各种才能也必活泼有力。他们可以自我培育长进,使一切在他们影响范围所及的人,都能发现凡与智慧和能力之源的上帝有了联络,其所能具有的人格和成就将如何。《时兆》1906年10月17日 

 

  上帝的真理决不使接受的人降低了身价。真理在接受它的人身上有不断提拔的影响。……

 

  因真理成圣的人乃是活的见证,证明真理的大能,他们也必是复活之主的代表。基督教的信仰要改变人的嗜好,圣化其判断力,提高并洁净其心灵而使之高雅,庶几基督徒愈来愈配与天上的使者为伴。《评论与通讯》1889年12月3日

 

  上帝吩咐我们当以伟大清洁的思想充盈我们的心灵。……没有一个有志鉴识圣经训言的人每读一段经文,而不能从其中获得一些对于思想的助益。《时兆》1906年9月19日

 

九月十六日 真理有洁净的作用

 

  你们既因顺从真理,洁净了自己的心,以致爱弟兄没有虚假,就当从心里彼此切实相爱。彼前1:22

 

  湖中的百合,它的根深入湖底的淤泥中,以它多孔的茎秆吸收助它长成的养料,而它毫无污点的花儿安卧在湖面上。

 

  它拒绝一切能污损它那完全的优美。惟愿我们的青年人要以那般敬爱上帝的人为友伴,因为这般有高贵坚稳之品格的人可以藉湖面上开花的纯洁百合为象征。他们拒绝接受任何败坏德行的感化力,惟聚集一切能够帮助其培养清洁高尚品格的因素。他们力求使自己适合那神圣的模样。《青年导报》1893年1月5日

 

  在上帝看来,一颗清洁的心比俄斐耳的纯金还珍贵。清洁的心乃上帝所居住的宫殿,是基督永久居留的圣所。清洁的心超越一切卑劣的毫无价值的事物,是一盏明亮的灯,一种供给圣善及有提拔性言语的宝库。它是个认识上帝形象之所;在那里最大的喜乐乃是瞻仰他的形象。这颗心唯一的喜乐和报赏都在上帝的里面,它的思念、志趣和宗旨都有敬虔活泼的能力、这样的心乃是一个圣洁的地方,是一切德行的库房。……

 

  清心之人的思想都归服了基督。他们时时思念如何能最妥善地将荣耀归给上帝。《怀氏书简》1897年

 

  如此我们自然而然的必寻求清洁成圣……犹如光耀的天使自然而然的成全所托付他们仁爱的使命一样。《评论与通讯》 1888年10月23日 

 

九月十七日 真理启迪人的悟性

 

  并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召有何等指望,他在圣徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀。弗1:18

 

  认识上帝乃是一切真知识与实际发展的根源。我们无论是从身体、心智、或灵性那一方面去观察,除了被罪恶所损害的以外,无论什么都显明出这种知识。我们所从事的各种研究,只要专诚以追求真理为目的,就能与那位在冥冥中贯乎万有且在万有之内运行的全智全能者相接触。人的心智藉此可与上帝的心智相交,有限者与无限者相通。这种交通对于身、心、灵各方面所产生的影响,实是无法估计的。 

 

  最高等的教育也是由这种交通而来。这原是上帝亲定的发展方法,他给予人类的信息就是“你要认识上帝。”《教育论》

 

  在他研究并默想那些“天使也愿意详细察看”之题目时,他就可和他们来往。他也可以追随那位从天而来之教师的脚踪,听他往日在山上、平原与海边教训人时所说的话。他可以住在此世而置身于属天的气氛中,将具有希望的思想与渴慕圣洁的意念分给在地上忧伤而遭受试探的人,他自己也得与那位看不见的主有愈益亲近的交契,正如那昔日与主同行的人一般,日渐接近永存世界的门,直到那门开了,他便可以进去。他会发觉自己不是生客。那欢迎的声音乃是他在地上眼不可见之同伴,众圣者的声音──这些声音乃是他在此世已经学会辨明而且爱好的。凡藉着上帝的圣言而与天国交结的人,将来置身于天国友伴之中,就必有如归故乡之感。《教育论》

 

  蒙“真理的圣灵”所引导的人,将明白一切的真理。……这人在上天看来是极其尊贵的。《教会证言》卷五

 

九月十八日 真理改造人心

 

  耶和华啊!谁能寄居你的帐幕?谁能住在你的圣山?就是行为正直,作事公义,心里说实话的人。诗15:1-2

 

  我们必须将真理的原则提供出来,使之在众人的心内发出作用。我们可随心所愿,无数次的折下树上的叶子,而不致于使那树枯死;因为到了一定的季节,叶子仍要同样的繁生。但若用斧子砍树根,不只叶子要自动掉落,同时这棵树的生机也就此终止了。凡接受真理的人,因爱真理而向世界宣告是死的,他们的心志必变为柔和谦卑亦如他们神圣的救主。只要内心正直,服装、言语、和行为都要与上帝的圣言符合。我们都需要自卑,服在上帝全能的手下。惟愿他帮助我们,将我们的脚在永恒的真理立场上站稳。《基督复临安息日会史略》

 

  真理改造人心的能力要使心灵成圣。这人就喜爱上帝的诚命。他的畏惧和有罪之感全失散了。基督的爱,彰显在为救人的伟大牺牲上,他已拆毁了一切障碍物。上帝的爱充盈了人的心灵,那原来又冷又硬的心肠就生发感谢之念。基督被钉死,基督为我们的公义,获得了心的悦服使之悔改。这个论题是那么简明,是儿童都会理解的。博学的智慧者赞叹其美妙,承认其中的智慧、慈爱、和权能的深奥是他们无法测透的。我们要将这宝贵的真理传给那被罪孽捆绑的人听。要让众人明白基督因他们的过犯受死,知道他希望拯救他们。《全球总会公报》1893年1月28日

 

  我们当记着,成圣的笔和成圣的舌头都是需要的。等我们众人的人生表现蒙上帝嘉纳之时,我们必看见他圣灵非凡的动作。当那时候必有许多工夫作在未曾听见真理之人的身上。《怀氏文稿》1907年

 

  我们对于真理的价值,神圣的性质和权威,应存有一种深远持久之感。《青年导报》1893年2月2日

 

九月十九日 真理要在荣耀里得胜

 

  敞开城门,使守信的义民得以进入。赛26:2

 

  上帝的真理必须铭记在心;并且我们若盼望在最后与真理一同得胜,就必须决志为主而战;因为真理将要在荣耀里得胜。……你若竭力为别人造福,上帝必赐福予你。我们应该尽量的行善,以便荣耀上帝并造福人群。《评论与通讯》1891年5月5日

 

  教会是上帝宣扬真理的工具,从他受权要作成一种特别的工作。教会若忠于他,遵守他一切的诫命,那么在她里面必有神圣恩典的优美存在着。她若忠于盟约,她若尊荣以色列的主上帝,就没有什么力量能与她相抗衡了。

 

  为上帝和他工作的热心感动了门徒以全力去见证福音。同样的热诚岂不应该激励我们的心,使我们决志去宣扬救赎之爱的故事,就是基督和他被钉的故事么?每一个基督徒有权利不单仰望而且要催促救主的复临。  

 

  教会若披上基督的义袍,与属世的联盟完全断绝关系,那光明荣耀之大日就快要在她面前破晓。上帝给她的应许是永远可靠的。他必使她为永远的荣华,累代的喜乐。真理要越过蔑视拒绝她的人而最后得胜。虽然有时似乎受到阻拦,但她仍然继续不停地前进。上帝的信息遇到反对时,他加给能力,使之更加能发挥其感化力。既蒙赋予神圣能力,她必打破最坚固的堡垒,克胜一切的障碍。《使徒行述》  

 

九月廿日 终身的工作

 

  亲爱的弟兄啊,我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏上帝,得以成圣。林后7:1

 

  养成一个正直的品格乃是终身的工作,是祈祷和默想配合着高尚宗旨的自然结果。你品格上所有的优美,必是你自己努力得来的,朋友或许可以勉励你,但是不能代替你自己的努力。企盼、感叹、和梦想,决不能使你变为伟大、良善。你自己必须力求上进。《评论与通讯》1884年8月26日

 

  我们在炉边的谈话,我们所改的书籍,以及所经营的事业,都是造成品格的因素,久而久之,便决定了我们永恒的命运。《青年导报》1893年11月23日 

 

  智力和才识并非品格,因为往往具有这些特质之人的品格是与良善相反的。名望亦非品格。真实的品格乃是灵性中的特质,是藉着行为而表现出来的。《青年导报》1886年11月3日

 

  一个按着神圣的形象而造成的品格,乃是我们唯一能从这个世界带到另一世界的财宝。凡在此世受过基督之训诲的人,其每一分神圣的造诣,必随着他们带入天上的住处去。就是到了天国,我们还要不断地求进步。《告青年书》

 

  以良好品格作资本的,其价值远胜于金银。它不受经济恐慌,商行倒闭的影响,而且当属世的财物被扫掠一空之日,它必给你以丰厚的利息。正直、坚决,和恒忍是大家所应当致力培养的品质;因为它们赋予人一种无可抵御的能力──就是一种行善,抗拒罪恶,忍受患难的能力。《基督教育之研究》

 

九月廿一日 按建宫的样式凿成的品格

 

  我们的儿子,从幼年好象树栽子长大;我们的女儿,如同殿角石,是按建宫的样式凿成的。诗144:12

 

  青年人若能体会到建立品格的重要性,就必看明他们所作的一切须经上帝审查试验的必要。藉着恒切抗拒试探并寻求由天而来的智慧,最谦卑软弱的人亦能达到如今看来似乎是不可能到达的崇高境地,不过这样的成就就非有坚决的意志并在小事上忠心才行。必须不住的留意,免得容许了不正当的习尚根深蒂固。青年人也可有正直的品德;因为耶稣曾来世上作为我们的榜样,他要赐一 切青年人和所有老少以神圣的帮助。《青年导报》1886年 11月3日   

 

  这世界乃是上帝的工厂,而且每一块能用为建造天上圣殿的石头,必须先予以琢磨,直等到成为合适宝贵石头配加在主的房屋上。但我们若拒绝受教与守纪律,就必如不肯被琢磨的石头,最后视为无用而被弃绝。《青年导报》1893年8月31日

 

  或许有许多工夫等待作在你的身上……仿佛你是一块粗糙的 石头,必须先予以成正方形并加工琢磨以配放在上帝的圣殿建筑里。上帝若用锤子与凿子打掉你品格上的尖角,以致于使你预备好担任他所分派你的任务。这样的工作并非人所能作成的,惟有上帝才可以成就这事。你也可以确信他决不会无故的多打你一下。他每次的击打是出于爱心,为着你永远的幸福。他洞悉你的缺点,所作的一切目的是在恢复,不在破坏。《教会证言》卷七

 

  按建宫的样式凿成的品格,……要在上帝的院宇发光直到永远。《教会证言》卷九

 

九月廿二日 义人有永生

 

  因为蛀虫必咬他们,好象咬衣服;虫子必咬他们,如同咬羊绒;惟有我的公义永远长存,我的救恩直到万代。赛51:8

 

  在我所需用的衣服中,有几件毛衣外表看来是无破绽的,但是拿出来抖了一抖就发现蠢虫所作的破坏。我们若没有仔细的检查,就无从发现它们的掠夺破坏。蠢虫这个动物是那么的微小几乎看不见,但它存在的凭据是明显的;而且它在皮衣和毛衣所有的破坏上,证明它虽暗地工作无人注意,而它总是一个实际工作者。  

 

  想到这些虫子所作的阴险的破坏。就联想起所认识的几个人。往往我们所企望有善果的人,因他们行为突乎其然的显露其久已隐藏的品格就大失所望而感觉伤心了!及至以圣经的亮光观察的时候,他们的品格显然和虫蚀的衣服一样,这衣服被抖了并检查,就显出多年在暗地进行的破坏工作。……  

 

  蠢虫在暗中无声无息的破坏工作,也需要一些时间;照样一个儿童或青年要安乐无虑的继续一种骗人骗己暗中犯罪的行为,也需要相当的时间方可。一次的行为,或善或恶,不会造成了品格,但所放纵的思想和情绪就为类似的行为预备了道路,要谨慎不让你的脚在罪恶的路上走头一步路。你若以清洁道德的行为奠下品格的基础,祈求上帝的力量和帮助,你的品格就不象虫蚀的衣服,乃是坚稳牢固的。《青年导报》1886年12月15日  

 

九月廿三日 上帝喜爱优美的品格

 

  愿主我们上帝的荣美,归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工,我们手所作的工,愿你坚立。诗90:17

 

  上帝是喜爱优美的,但他所最喜爱的乃是优美的品格。品格的优美是不会朽烂,乃要长存到永永远远的。《圣经注释》1892年2月1日

 

  那位卓越的美术大师,竟为百合花费了心思,使它们比所罗门的荣华更美丽。这样看来,人既是上帝的形象和荣耀,上帝岂不更要看顾他们么?上帝渴望他的儿女,能在品格上表现他的形象。太阳的光线,怎样将各种鲜艳的色泽,给予花卉,照样上帝也将他自己品德的优美,给予世人。

 

  凡选择基督仁爱、公义、和平之国;并重视天国超过一切的人,就是与上天相联络,今生所需的种种恩惠,都是他们的了。在上帝的生命册中,我们各人都有一页。这一页记载着我们一生详细的历史,连头发也都数过了。上帝的儿女是绝不会被上帝所遗忘的。《历代愿望》

 

  世俗的荣耀,无论如何威武,在上帝的眼中都是没有价值的。上帝看那永远和看不见的事,要比一切看得见和暂时的事可贵得多。不过暂时和看得见的事,如果是足以表现那永久和看不见的事,那才算是可贵的。世上最精选的美术品也不足与那品格的美──圣灵在人心中作工的结果──相比拟。

 

  基督来到这个世界上,满带着永远的爱,站在人们面前,这就是我们藉着与基督联络,所要接受、要显示,并要转给别人的宝物。

 

  我们须与世俗分别,因为上帝已把他的印记放在我们身上,因为他在我们身上显出他爱的品格。《服务真诠》

 

九月廿四日 所要达到的标准乃是完全

 

  所以你们要完全,象你们的天父完全一样。太5:48

 

  惟独那般有高远之志向的人为上帝所嘉纳。他的旨意是每一个人均有尽力为善的义务。他所求于每一个人的就是道德上的完全。我们万不可降低公义的标准来应合遗传和习惯养成的错误倾向。我们必须要明白品格上的缺点就是罪。品格的各种公义的因素都集中于上帝,构成一个完整和谐的体系,并且每位接受基督为他个人救主的人有权利享受这一切品格的物质。 

 

  凡愿意与上帝同工的人,必须竭力谋求身体的各部器官以及心志的才识皆达于完全的地步。真实的教育乃是训练体力、智力、和道德,以履行诸般的义务;是锻炼身体、心思、和心灵俾作神圣的服务。此种教育一直要存留到永生。…… 

 

  可是基督并未保证我们造成完全的品格是一蹴即成的事。一种高贵均衡的品格并非得自遗传。也不是出于偶然的。高贵的品格乃是个人的努力,靠着基督的恩典和功劳得来的。上帝赋予人才能和智力,品格却靠自己去造就。是经过严格的自我争战而成的。必须时时不断地战胜遗传的倾向。我们务要严谨地批评自己,不容许一点劣习未予改正。

 

  不要有人说我无法纠正我品格上缺点。……困难的实际来源乃是出自未成圣之心灵的败坏,和那不愿意降服于上帝管理的心意之中。《基督实训》

 

  顺服基督的旨意,就是完人的恢复。《服务真诠》

 

九月廿五日 穿上公义的礼袍

 

  就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。启19:8

 

  婚筵的礼服……是代表基督真实门徒所具有的清洁无玷污的品格。赐给教会有权利“得穿光明洁白的细麻衣”,“毫无玷污皱纹等类的病。”圣经说:“这细麻衣是圣徒所行的义。”基督的公义,他自己无玷污无瑕疵的品格,藉着信心要归给每位接受他为他们个人救主的人。……

 

  这件在天国织机上织成的礼袍,没有一根线是出于人意的,基督在肉身里造成了一个完全的品格,而他愿意将这样的品格赋予我们。……

 

  当我们归顺基督的时候,我们的心与他的心相联合,我们的意志和他的旨意相融和,我们的思想全都降服于他,我们所度的人生就是他的人生。这就是披上了他公义的礼服的意义。……

 

  公义乃是公正的行为,而我们众人都要照着个人所行的受审判。我们的行为便显示出我们的品格来。《基督实训》

 

  当教导青年和小孩子们为自己选择那在天庭的织机上所织成的王袍──就是那“洁白的细麻衣”,是地上一切圣者将来要穿的。这袍乃是基督自身那无瑕无疵的品格,是白白赐给每一个人的。凡接受这衣袍的人,也必在今世接受并穿着起来。《教育论》 

 

  披上了基督荣耀公义的礼袍,他们在王的筵席上有分。他们有权参与那用血洗净的群众。《基督实训》

 

九月廿六日 圣民得国享受

 

  然而,至高者的圣民,必要得国享受,直到永永远远。但7:18

 

  上帝所迎接到天国去的只有那些在此世靠着基督的恩典成圣的人,就是在他们的身上能够见证基督的人。等到基督的爱在我们心灵内成为长远居住的原则时,我们才发现我们已经和基督一同藏在上帝里面了。……

 

  只有那些藉着祈祷,儆醒和爱心去作基督所作之工作的人,上帝才能以歌唱为他们欢喜。上帝愈清楚看出他爱子的品格彰显在他子民的身上,他就愈因他们而满意而喜乐。上帝亲自和天上的使者为他们欢喜歌唱,有信心的罪人蒙宣告为无罪,于是他的罪孽就归在基督的身上。基督的公义就归在欠债之人的帐上,而在清单上对着他的名字写着:蒙赦免,有永生。

 

  “你们是上帝所耕种的田地。”如同人欢喜修理花园,照样上帝喜悦他有信心的儿女。花园需要人不住的劳作。野草必须薅出,还要栽培新的花木,过于繁茂的枝条必须予以修理。主也如此为他的花园而勤劳,如此修理他所栽种的植物。所有的发展若不显明基督品格的优美决不能使他喜悦。基督的血已使男男女女成为上帝所委托的珍宝。……有的植物极其微弱,几乎无生命可言,而主特别要眷顾他们。《评论与通讯》1897年8月24日 

 

  ★  ★  ★  ★  ★

 

  只有那些在宽容时期养成具有天庭气氛之品格的人,才得进入天国。在天国的圣徒必须先在地上作圣徒。《时兆》1892年11月14日

 

九月廿七日 藉着上帝的应许可与他的性情有分

 

  因此,他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与上帝的性情有分。彼后1:4

 

  上帝圣书中所记载的每个应许,都勉励我们同具与上帝的性情有分之指望;这乃是可能的──要依靠上帝,要相信他的话,要作他的工,而我们若分享基督的神性,这一切都是可能成全的。这样的可能性对我们是比世上一切财富更有价值。世上没有什么可与比较。当我们握住这样赐予我们的能力,我们就同时生发坚固的盼望,以致能完全靠赖上帝的应许,也因而成全了在基督里所有的可能性,我们便得成为上帝的儿女。……

 

  那真正相信基督的人,就与上帝的性情有分,而每逢试探之时他就有足以抗拒的能力。他受试探时必不跌倒,也不致被弃而失败。受试验时他要握住诸应许,藉以脱离世上从情欲来的败坏。……

 

  要使我们与上帝的性情有分,天国牺牲了它最有价值的珍宝。上帝的儿子脱下了他的王袍和冠冕,象小孩般的来到我们的世界上。他立意自婴孩起直到成年时,度一个完美无缺的人生。他誓言要在一个堕落的世界上作他父亲的代表。而且他要为丧亡的人类替死。这是何等的工作啊!……我们很难于知道将如何来指出这些要点,真是不可思议的奇妙!…… 

 

  藉着他克己的人生和蒙羞的死亡,基督使我们有权与他的性情有分,脱离世上从情欲来的败坏。……你若与上帝的性情有份,就必天天预备自己将来享受与上帝生命相称的生命。你务须天天单纯地信赖基督,效法他的榜样,变成他的样式,直到你得以完完全全地站在他的面前。《怀氏文稿》1908年

 

九月廿八日 有基督住在我里面

 

  耶稣说:“我实实在在的告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生,在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人,常在我里面,我也常在他里面。”约6:53-56

 

  吃基督的肉,喝基督的血,就是接受他为个人的救主。相信他赦免我们的罪,并相信我们在他里面得以完全。我们若能仰望、默想、谈论、吸收他的爱。便与他的性情有分了。基督与心灵的关系,必须象食物与身体的关系一样,如果我们不吃食物,我们的身体不吸收食物营养的一部分,食物对我们就没有益处,照样我们若不认识基督为个人的救主,则他对我们是没有什么帮助的。徒具理论的知识,与我们并没有益处,我们必须“吃他的肉”,接受他进入心中,使他的生命,成为我们的生命。我们必须被他的爱,和他的恩典所同化。《历代愿望》 

 

  我们单单相信基督能赦免我们的罪是不够的,也必须经常的因着信,藉着他的话,从他领受属灵的力量和慈养。……“我对你们所说的话,就是灵、就是生命。”耶稣领受了他父的律法,在自己的生活上实行了这律法的原则,把律法的精神表现出来,并显明了它在人心上所有向善的力量。……跟从基督的人,必须与基督的经验有分。他们必须领受并消化上帝的话,以致他的话能成为他们生活行为的原动力。他们必须靠着基督的能力变成他的形状,来反照上帝的品德。《先祖与先知》 

 

  由于接受那在髑髅地的十字架上,为我们所流出来的生命,我们才能度圣洁的生活,而我们接受这生命,是由于接受他的话,并实行他所吩咐的事。这样,我们就与他合而为一了。《历代愿望》 

 

九月廿九日 弟兄和睦相处

 

  看哪!弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美! 诗133:1

 

  基督徒的合而为一是一个大有能力的工具。它很有力的说明这样合而为一的人是上帝的儿女。它在世上有一种不可敌对的影响力,表明世人能与上帝的性情有分,脱离世上从情欲来的败坏。我们要与基督合而为一,并且在基督里也要与上帝和好。如此“你们在他里面也得了丰盛”的这句话在我们身上也就合宜了。

 

  救赎的计划中有为每一个人所指定的地位。每一个人有所受托的工作。没有人能作基督身体的肢体而仍然无事可作。……上帝子民分担的工作责任或许有所不同,但其中只有一位灵供给所需的原动力,一切为主所作的事要与整个的大工有相关,工人都要齐心努力吸引他们四围的人来归向基督。大家必须象一部分整理完善的机械各部零件互相配合彼此相助,然而各自仍有自由的行动。每一个人要站在所指定的岗位上去作他所分派的工作。上帝召他教会的教友来接受圣灵,要有同情之心,合而为一的团结起来,以爱心彼此相顾。    

 

  没有什么其他的事象不和睦与分争能那样明显的弱化教会。没有什么其他的事象不和睦与纷争的风气那样与基督与真理相冲突。……

 

  有基督居住在心内的人,要认识基督也居住在他弟兄的心中。基督总不会向基督作战。基督也不发挥什么影响来敌挡基督。基督徒不拘其所作何事,要在圣灵中合而为一。建立整个的团体。《时兆》 1906年12月19日

 

九月卅日 从上头来的能力

 

  但那等候耶和华的,必从新得力。他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。赛40:31

 

  青年人若握住了上帝圣言所赋予的保证,其前途是无可限量的。他们既与上帝的性情有分,此后,所有的灵性成就,几乎是人的智力所无法理解的。他们大大纠正错误,获得胜利,就在基督里长大,成为有智慧有力量的男女。《青年导报》1902年2月13日

 

  凡与上帝的性情有分的人,晓得自己已是天国的子民。他受了基督之灵的感染就奋然而起。他的心灵与基督一同藏在上帝里面。撒但不能利用这样的人暗暗偷入上帝的殿,污秽他的圣所。这样的人步步要战胜。他的心灵充满高尚的意念。他视每一个人为珍贵有价值的,因为基督是为众人而死的。

 

  “那等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾。”等候耶和华的人靠他的能力是刚强的,有力量忍受强大的压力而仍然屹立不摇动。他容易受感赞助慈悲怜悯的事,因为基督也站在那方面。归顺上帝的心灵,常准备按上帝的旨意而行,而且他殷勤谦卑的寻求要得知上帝的旨意。他接受管教,不敢凭自己有限的判断力行事,他与上帝交往,是一个天上的国民。《怀氏书简》 1894年  

 

  人与那无穷者联合就与上帝的性情有分。邪恶的箭在他的身上没有影响,因为他已经穿戴基督公义的全副军装。《基督教育之研究》

 

 

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